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齐人重学，而邹衍无疑是齐国的泰山北斗式的学术权威。
俗语道人的名，树的影，众人本均已觉得这“五行棋”略显粗鄙，听邹衍一赞倒不得不又对它重新审视一番，越往高深处想，自是越想越觉得高深，于是都快快收拾一遍表情，哪还敢让人看出自己有半点鄙夷？
赵欢尚有一些愣神，不知道发生了什么，待回过了神，就发现双手已被一双瘦如竹节的枯萎老手攥住，邹衍的眼神望着自己，惊喜而迫切。
赵欢将他的问话略一回想，心道：“五行？我知道啊。‘12345，金木水火土，变~’这句口诀自是看过葫芦小金刚的小伙伴们都知道的。可是这五行始终之说又是个神马东西？”
原来，先秦百家之中有这么一派叫做“阴阳家”的，虽然名头并不甚响，但于后世影响却非常之广，而这位邹衍便是阴阳家的创始人和代表人物。
阴阳与五行，这两种朴素而玄深的理论，共同构成了后世中国人的基本世界观。但追本溯源，它们最早却并不是一根而生的并蒂之花。
五行之说，始于《尚书》，《尚书·洪范》中记载：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”
而阴阳之说，则源于《内经》，《内径·素问》有云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。
真正将阴阳与五行放在一起，并且形成哲学体系的，邹衍是第一人。阴阳，不是什么新奇物件，五行的说法也是自古有之，但当邹衍将这两件老古董被放在一起时，便产生了令人意想不到的化学反应。这样的事也是整个春秋战国时期思想发展的写照缩影，各家的学说不断交锋、共振、熔融与淬火，才产生了那么多伟大的思想和思想者们。
孔孟之学，源于经世；老庄之道，起于自然；而邹衍创出这套理论，却是于凭空间构建起逻辑的大厦，直似手持巨斧在混沌中破开天地，又似在茫茫旷野上拔起一座高峰，这便是玄学。后来他的学说分流极广，影响到了儒家，便有了《易传》，有了“天人三策”；又被道家所吸收，才有了《淮南子》，有了陈抟的“太极图”……阴阳五行的思想浸透在华夏族上到君王社稷下到民间琐碎的各个角落，可以说我们的天文、气象、算学、诗歌、化学、工学、音律和医药，都是在此基础上发展起来的。
五行始终的理论是邹衍的核心学说之一，又称为五德始终说。在这个理论中，五行代表着五种主宰天下的高尚德操，而这五种德操将会按照五行相克的顺序不断更迭，周而复始，循环不息。邹衍认为，夏朝为木德、殷商为金德、周超则为火德，所以下一个朝代必为水德。他虽对自己这套理论十分自信，但作为一名思想者却始终都保持着怀疑，今日赵欢所道出仙人下棋的奕法，竟与他的理论暗相印合，他焉能不喜？
对于这些赵欢自是一概不知的，只是见到自己的一个破五子棋竟把这个所谓的“高士”乐得像个孩子，倒不禁有些不好意思，谦声道：“邹子，些许棋技也不过都是小子从仙人处偷师得来，实在不是自己的什么本事，邹子这番赞誉，小子是实不敢当的。”
“小友莫谦，能得窥天机，已是天大的造化，我邹老头子怕是没这份福咯，今日亏是有小友，我等才能见到如此高玄精妙的棋局。十五日后，我闻稷下学宫将举办冬季论战，到时候邹某也会到场，如果小友能去，当是再好不过了。”